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Atualizado:22 de julho de 2024
ID do documento:222166
Linguagem imparcial
O conjunto de documentação deste produto faz o possível para usar uma linguagem imparcial. Para os fins deste conjunto de documentação, a imparcialidade é definida como uma linguagem que não implica em discriminação baseada em idade, deficiência, gênero, identidade racial, identidade étnica, orientação sexual, status socioeconômico e interseccionalidade. Pode haver exceções na documentação devido à linguagem codificada nas interfaces de usuário do software do produto, linguagem usada com base na documentação de RFP ou linguagem usada por um produto de terceiros referenciado. Saiba mais sobre como a Cisco está usando a linguagem inclusiva.
Sobre esta tradução
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Contents
Introdução
Pré-requisitos
Requisitos
Componentes Utilizados
Configurar
Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.
Diagrama de Rede
Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.
Configurações
Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.
Verificar
Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.
Troubleshooting
Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.
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Por outro lado, denunciamos com justa indignação e antipatia os homens que são tão desmoralizados e menosprezados pelos encantos do prazer do momento, tão cegos pelo desejo, que não podem prever a dor e os problemas que se devem seguir; e a igual culpa pertence àqueles que falham em seu dever por meio da fraqueza da vontade, que é o mesmo que dizer por encolher de labuta e dor. Estes casos são perfeitamente simples e fáceis de distinguir. Numa hora livre, quando o nosso poder de escolha está desenfreado e quando nada impede que sejamos capazes de fazer o que mais gostamos, todo o prazer é bem-vindo e toda dor é evitada. Mas em certas circunstâncias e devido às reivindicações do dever ou das obrigações do negócio ocorrerá frequentemente que os prazeres têm de ser repudiados e os incômodos aceitos. O sábio, portanto, sempre se prende nestes assuntos a este princípio de seleção: ele rejeita prazeres para garantir outros prazeres maiores, ou então suporta dores para evitar dores piores.